古代ローマ動物犠牲と日常生活の実態を歴史資料で解説

冒頭のアクションヒント - 古代ローマの動物犠牲と日常文化をリアルに理解するヒント

歴史資料で記録された犠牲儀式の手順を3つ以上リストアップする
当時の具体的な風習や倫理観が見えてくる
7日以内に現存するローマ時代の浮彫や壁画から動物と人間の関係性を調べる
視覚資料で曖昧な伝承が実態として認識できる
法や慣習によって裁かれなかった事例を2件以上ピックアップし、背景も合わせてメモする
権力構造や価値観のグラデーションがわかりやすくなる
毎回1つ、神話中で動物に変身した神々エピソードを書き出す
象徴化された動物像と信仰心との距離感が体感しやすい

ローマの光と闇、動物犠牲と日常奇習

ローマ時代の性風俗って、いやほんと想像を超えてくるんだよなあ、うーん。動物まで巻き込まれてたっていうのも、つい最近知ったんだけど。若者が動物を犠牲にして、それで女性を鞭打つことで受胎しやすくなるなんて信じてたらしいんだ。信じるかどうかは…まあ、人それぞれだけどさ。

[_ルペルカリア_、マドリードのプラド美術館（出典：[Wikipedia Commons]）]
古代ローマ人と言えば法制度とか建築とか統治力ばっかり褒められるけど、本当はその輝きの裏にやたら複雑でちょっと怖い感じすらする性習慣が隠れていたわけ。あ、ごめん、急に真面目になっちゃった。でもさ、その手の慣習って別に誰にも見せない秘密ごとじゃなかったんだよね。

日常生活はもちろん宗教儀式や娯楽、それから法律にも性にまつわることが平然と取り入れられてて、「なんでそんなオープンなの？」って今なら思う。実はそうでもなくて…現代人からすると衝撃的だったり道徳的逸脱と思われそうなものでも、その頃のローマでは普通だったり儀礼としてちゃんと受け入れられてたみたい。その辺、不思議だしちょっと納得いかない気もしないでもない。でもまあ、昔の話だからね…。

権力者の笑い話？法で裁かれぬ動物との関係

彼らのやったことの中には、妙に…いや、正直言うとモヤっとする行為もあって、それが動物への影響を考えると余計に気になる。獣姦については法で禁じられていたんだけど、でもなぜか神聖な儀式とか公開処罰、それから上層階級が交わす冗談にも密かに関係していたという話が出てくる。不思議だよね。ま、法律って結構形だけだったりするし…。まあいいや、とりあえず話を戻そう。

その代表的な変わった例として有名なのが――ローマの古代祭礼だよ。【ルペルカリア祭】。これ、なんとも不可思議な雰囲気が漂ってて、繁栄を願うための行事だったと言われている。2月の半ば頃、「ルペルキ（Luperci）」と呼ばれる青年たちがヤギとか犬を犠牲にして、その皮で女性たちを叩き回ることで子宝祈願したとか。でもさ、この儀式だけでも十分ヘビーなのに、一部文献―例えばプルタルコスね―によれば、更に重い習慣があったっぽい。ここで急に脇道なんだけど…本当にそんなことまでやってた？って疑問になっちゃう。実際、その資料には「動物が殺される以前に性的行為も伴った可能性」みたいな記述も見受けられたりしてて、真相はどうなんだろうと考え込む。しかしまあ歴史って複雑過ぎて分からない部分多いよね、と自分で呟いてまた話を元へ戻すけど…。

ルペルカリア祭：鞭打ちと謎めいた性儀式

今日の歴史家たちは、これらの逸話についてやっぱり疑念を抱いているようだ。ああ、でもアウグスティヌスとか他のキリスト教作家なんかは、平気でそれらを引用して異教ローマを批判したんだよね。うーん、真偽はさておき――まあ実際そうだったかどうかなんて今となっては確かめようもないけど――こういう物語から見えてくるのは、ローマの宗教儀式が敬虔さと禁忌とされる行為をごちゃ混ぜにしていた、その奇妙な在り方なのかなと思ったりする。でもちょっと待って…あれ？　いや、やっぱり動物ってただ飾りじゃなくて儀式自体にもちゃんと関与していたらしい、と言えるんじゃない？

### ローマ法における獣姦

紀元前149年にはレクス・スカンティニア（Lex Scantinia）という法律が制定されたんだけど、それは性的行為全般を規制しようとしていて、その中には獣姦も含まれていたという。えっと…この時代特有だけど、この法律も結局ほとんど権力者側によって都合よく使われていたみたいなんだよね。それなのに市民とか奴隷たちは読み書きすら厳しく管理されて、本当にやるせないな、とか思ったり…。ちょっと話がずれたかな？戻そう。つまりこの法律によって裕福な上流階級が同じ行為で罰せられることは実際ほぼ無かったっぽいし、不公平感ばっか残る感じだった、そんな印象だけ残る。ま、いいか。

エリート層の醜聞、実話か誇張か…

皇帝エラガバルスの逸話が、こうしたケースの典型としてよく挙げられている。えっと、動物を巻き込んだ宴会を彼が企画したと伝わっているけど、本当に全部事実だったのか…うーん、いつも疑問だ。カッシウス・ディオやその他の古代筆者によると、カリグラもまた性的逸脱者扱いされていたようだ。しかし現代の研究者たちは、それら記述の正確性についてしばしば見解が割れる。まあ、何でもかんでも信じるべきじゃないって話かな。一部は創作混じりだった可能性すらある。でもさ、不思議なのは、その物語が長い間受け継がれてきたこと自体。当時、人々は獣姦について案外気軽に語り合っていた――そう示唆する側面も否定できない。ああ、とは言え肝心の内容そのものは、大して社会的に認められていなかったかもしれないんだけどね……なんとなくそう感じる。

ローマにあったルパナリア（売春宿）は、多様な欲求へ適応するよう設計されていたらしい。余談だけど、「ルパナリア」って響き、小声で呟いてみたくなる。で、大多数の従業員は標準的なサービスのみ提供していた。それだけでも色々想像しちゃう人いるよね。ただ、一部では動物を用いた娯楽まで取り入れていた場所も存在していた可能性が考えられる……まさかと思うけど古代ローマなら有り得そうで怖い。不意に別件思い出したけど今はこの話題に戻ろう。記録には明確な線引きがなくて曖昧なんだ、といつも思わざるを得ない。でもそんな雰囲気だったみたいだよ——いや、本当どうなんだろう？

歓楽街で踊る女とロバ、風刺と現実のはざま

サティリコンという風刺小説の中には、裕福な人が催す宴会で、女性がロバと一緒に踊る場面も出てくるんだよね。何だか妙な光景だけど、これは単なる滑稽さを狙ったもの…なのかな、と最初思い込む人も多い。でも、えっと、その裏には上流階級の道徳観への皮肉や問題提起みたいなものも潜んでいるらしい。ああ、それに珍しい動物と人間との関係性が大衆文化で笑いのネタになり得るっていう事例としても、ちょっと見逃せない気がする。まあ、今考えるとすごく奇妙だけどさ…うーん、意外と現代にも通じる部分あるのかもしれない。ま、それはさておき、本題に戻ろうか。

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多産信仰ってさ、ローマ時代になると動物シンボルで表現されることがしばしばあったよね。プリアポス（Priapus）という神様は精力担当なんだけど、大きな生殖器を持っていてヤギと一緒によく描かれていた――いや本当にそうなんだよ。このヤギっていう動物自体が野性的な性的欲望そのものを象徴していたわけで…。あっ話それたけど、美術作品だけじゃなくて民間儀式とか農作業の現場にもそうした結びつきは普通に見られたらしい。一瞬どうでも良く感じちゃうけど、不思議と当時の日常感覚に溶け込んでたみたいだし、おそらく誰も大げさに気にしてなかったと思う。ふぅ…。

豊穣祈願に動物象徴、人も畑も交わる村伝承

田舎の地域ではね、なんか、人々が作物の豊穣を願って動物と象徴的な性行為をすることができる、みたいに信じられてたらしい。というか、本当にそんなことしたのかどうか、正直よく分からないんだけど…。えっと、ある歴史家は「そういう話はただの象徴だし、多分キリスト教側からの批判とか攻撃目的で流布されたもの」だって言っている。でもまあ、他にも研究者がいてさ、「一部には実際に迷信的な儀式もあった可能性あるし、その宗教的意味と現実との区別がつきにくかったんじゃないかな」って考えてたりして。うーん…結局どこまで本当なのかな？ちょっと混乱してきたけど、とりあえず元に戻す。

### 刑罰としての性

古代ローマではさ、公衆の面前で処刑される場合って、大体いつも残酷で長引くケースが多かったみたい。だから観客も集まるわけで…。ああ、[Damnatio ad Bestias]って刑罰知ってる？これは有罪になった女性が大勢の目の前で動物による暴力的な性的被害を受けさせられるというものだった。その場面自体もう想像したくないくらい辛い話なんだけど、それだけじゃなくて、その行為には単なる罰以上――屈辱や社会への制裁感覚まで含まれていたっぽい。えーと…いやちょっと待て、自分何書いてんだっけ、とにかく。この刑罰は政府側が権力や価値観を人々に見せつける道具として使われていたと言われてもいる。本当に酷い時代だったなと思う。

見世物としての刑罰、野獣が下す最後通告

ほとんどの被害者は、政治的反対者だったり、反乱を起こした人たちだったり…いや、「道徳的に堕落している」とされた個人も多かったらしい。なんだか曖昧な基準だよね。ああ、それだけじゃない、その処刑の場所――競技場というやつか――そこはただ死を見せるためだけの空間ではなくて、民衆に恐怖を与えて統制しようとする政府が見世物として使っていたみたいで、ゾッとする話だ。でも途中でふと思うんだよな、本当に全部がそういう意図だったのかな、とか。ま、いずれにせよ現実は残酷だった。

### 神話と風刺における動物性愛

古代ギリシャやローマの神話にはさ、神々が女性を誘惑するためにわざわざ動物へ姿を変えるエピソードがいくつもあるんだよね。ユピテル？彼なんて牡牛になったり白鳥になったり……さらには黄金になるとか、何それって感じ。でもこれらの神話って単なる奇抜さだけじゃなくて象徴的意味合いも含まれていて、しかもユーモア作家にも好き勝手再解釈されてたりしたらしい。えっと、『変身物語』を書いたオウィディウスもこういうテーマに取り組んでたっぽくて、ときどき悲しくなったり妙ちくりんな雰囲気で描いていることもある。不思議な魅力があるけど混乱するよね。それからローマ時代によく語られた逸話としてはパシパエが牡牛を愛した…みたいなのもしばしば登場してる。この種の禁じられた愛については深刻にも滑稽にも受け取れる部分があって、人々はいろんな感情でもって聞いていたんじゃないかなぁ、と勝手に思ってしまう。まあ、正直言えば考えすぎなのかもしれないけど…。

神話に変身する神々、牛や白鳥が愛を語る夜

動物の体の一部が精力を増すとか、まあローマ人にとってはそこそこ重要な発想だったらしい。いや、本当にみんなそう信じていたかは怪しいけど、でも当時は動物由来の部位が強力な薬効を持つと広く言われていたようで——なんか今思い出したけど、昨日スーパーで牛肉売り切れてたんだよね。ま、それはさておき。

プリニウス（Pliny the Elder）が『博物誌（Natural History）』という書物の中で、牡牛の血やオオカミの生殖器がインポテンツ治療とか性交時の持続力向上に使われ得る、と記している。ふーん、本当に効くんだろうか……いや、そんな気もしないけど。当時こういう儀式っぽいものが行われていて、それって獣姦とは違う話だけども、「動物エネルギー」が人間に移るというローマ的な観念を裏打ちしていたわけだ。へえ、不思議な感じ。

それにしても、人間と動物の体について、その意味とか使い道に関して大きな区別を設けていなかった社会観が垣間見える。ああ、なんとなく現代とは随分違う価値観だったんだね。でもキリスト教が普及した後になるとさ、ローマで昔からあった性行為への寛容さとか獣姦への態度なんかも、不道徳だって見られるようになったらしい。何となくだけど、その変化には不安や戸惑いみたいなのも混じってたんじゃないかな…。

プラニウス流・精力アップは動物頼み？怪しい民間療法集

アウグスティヌスやテルテュリアヌスは、異教徒を非難しつつキリスト教の正統性を強調するために、ローマ社会での性について最も衝撃的な逸話を選び出して語ったんだよね。ああ、でも全部が事実だったかというと…いや、たぶんそうじゃなくて、一部には聞き手に強い印象を与えるため大げさに脚色された部分も混じっていたらしい。なんだろう、この「盛りすぎ」感。でも話しているうちについ自分でもどこまで本当なのか分からなくなる瞬間がある…ま、それはさておき、これらの記述が残ったことで後世の人々は、「ローマ時代＝道徳的崩壊」とか「救済されるべき放蕩社会」というイメージでこの時代の性文化を見るようになってしまった。

動物との関係はローマ時代の性的生活にとってけっこう重要な意味合いがあったみたいだ。それは権力とか支配欲―いや信仰心や社会的ルールへの挑戦とも結び付いてた気がする。うーん、その状況によって獣姦は禁止されたり逆にジョーク扱いだったり、ときには刑罰や神聖視（こんな言葉久しぶりだけど）されたことすらあったという記録も見受けられる。不思議だよねえ…今となっては考えただけで目眩がするくらいショッキングな行為としか捉えられないわけで。でも昔の価値観と今じゃ全然違う。ふっと途中で考え込んじゃったけど、ともかく現代基準では到底受容できないものとして語られている、それだけは間違いない。

キリスト教的道徳VS古代ローマ、どこまで本当だったか

ローマ人にとって、奴隷という存在はね、なんだろう…適切な行為とか、神話の中で語られること、それに法律の枠組みまでも含んでいたと思われる。ああ、まあ当然だけど時代によっても違うのかもしれないし、その辺りは自分でもちょっと自信がない。さて、ときには奴隷が社会に受け入れられている場面もあるし、一方で全く拒絶されている場合も目につく。実はその矛盾こそが、この社会が「何を許容できて、逆に何を排除すべきか」を常に探り続けていた証なのでは、とふと思った。いや、今考えてみても不思議な感じだな。それでもやっぱり、人間って曖昧なものと向き合わざるを得ないから仕方ないのかな…。